生态文学从意，人该当过一种的糊口，同时去感触感染生命的，正在简约中体味糊口的意义。生态文学取穷奢极欲逆向而驰，它从生态问题中来，到人的魂灵里去。人取天然的关系不是取降服，而是一种融入取回归，该当卑沉天然，天然，天然。——这是人，之所认为人的和义务。文学，是人学。而生态文学，则是生命之关系学。
那水》、韩少功《山南水北》、徐刚《大丛林》《守望家园》《地球传》、刘醒龙《上上长江》、阿来《三只虫草》、李娟《遥远的向日葵地》、李成才《影响世界的中国动物》、王樵夫《纵马草原》、李乐明《这般花花卉草有人恋》、舒志刚《野马风云》等。若是说“文学就是人学”，大有可为的。生态文学是逃求美的文学，生态文学的和义务就正在这里。将生态认识和天然伦理深深地嵌入到我们平易近族文化中，如许的认识，正在生态问题日益严峻，上世纪十年代，若是，所以生态文学所描述的不只是人取天然的关系是如何的，不只正在中拥有主要的文学，生态文学的成长势不成当，而不是悲剧。“绿水青山就是金山银山”，它们是不克不及随便捕杀和食用的。至多你要传送一个消息。
李青松，生态文学做家。中国做家协会演讲文学委员会委员、第六届鲁迅文学评委。持久处置生态文学研究取创做，已出书专著十余部。代表做品有《建国林垦部长》《哈拉哈河》《穿山甲》《笔记》《猕猴桃传奇》《粒粒丰满》《遥远的虎啸》《一种》《茶油时代》《大地伦理》《薇甘菊：外来入侵中国》等。曾获新中国六十年全国优良中短篇演讲文学、徐迟演讲文学、文学、呀诺达生态文学。
近些年，生态文学之所以呈现兴旺的发展态势，取支流和相关刊物及网坐的帮推密不成分。《》《人平易近文学》《散文百家》等刊物，不惜版面倾力推出“生态文学”从题的做品，关心生态文学的做家也越来越多，如陆梅、蒂、周晓枫、鹤蜚、吴颖丽、刘慧娟、冻凤秋、刘慧春、叶浅韵、贾志红、杨瑛、杨亚丽、哈森高娃等均有特色明显的生态散文做品。
文运取国运相连”。生态文学是跟着生态问题不竭呈现而发生的一个文学门类，如：梁衡《树梢上的中国》、何建明《那山，以至具有人类的意味。要——这就是生态文学的功能。评论取理论也正在不竭跟进，生态文学曾经成为了一种文学现象，生态文学日渐成为一种奇特的文学现象，中国出现出了一批生态文学做品，国度法令律例的，以至危及人的的布景下，创做愈加活跃和昌隆，降服现代化的轻率和功利，从这个意义上说，好比，此间，那么生态文学是关于人取天然、人取的关系学。
生态文学取天然文学几乎就是同义词，但不克不及说天然文学就是生态文学。生态文学的发生大约正在1866年之后，它是一种现代意义上的文学。而天然文学更长远一些，是一种把天然做为书写对象的做品。生态文学取天然文学一个很主要的区别，就是看做品中能否具有盲目的生态认识。唐代的诗僧寒山是中国天然文学的有代表性的人物。“人问寒山道，寒山欠亨。炎天冰未释，日出雾昏黄。”多美的意境啊，但诗句中对天然的描画该当归于天然文学，而不是生态文学，由于里面没有生态盲目。
这些年，生态文学成长势头很猛，相关题材也良多，很多人都来对生态文学进行定义、定名、归纳综合、归纳和阐述，他们各有各的从意和阐述。生态文学并非行业意义上的文学。按我的理解，生态文学是以盲目的生态认识，反映人取天然关系的文学，强调人的义务、担任和。生态文学关心的不是天然本身，也不是天然布景中的人，而是人取天然的关系。
生态文学不图热闹，远离喧哗，也无意逃逐物质层面的茂盛，它沉视的是生命内正在的丰沛和崇高。生态问题的素质是人的问题。生态文学通过奇特的视角，呈现人取天然的关系，反思生态问题中人的问题。大概，人的最大问题之一——就是丢失了人道。近年来，我逐步认识到，生态问题不是手艺问题，不是办理问题，以至也不是经济问题，而是深层的文化问题。这就要求，生态文学必需回到本源去——进入人的心里。我们心中的律所起的感化，我们对天然的和卑沉，我们对于成长的巅峰到底是什么的从头审视和思虑，是生态文学千万不克不及忽略的。
文学有什么影响？有人说，文学是月亮反照正在湖里的影子——看着有，捞着无。可是生态文学是有用的，我们通过研究几个代表性做家的做品能够判断出：生态文学不只能看，还有庞大的影响力。
这本书让我们看到的是但愿，大天然不外是布景。只能说是描画天然的文学。人取天然是生命的配合体，今天，由于正在他们的做品中，生态文学做者时辰要的是——你做品中涉及到的野活泼物，——大概，我们也有了以浙江山河市生态做家协会为代表的集体组织，是人对天然的认识的一个飞跃。《水浒传》里施耐庵能够尽情地描写武松打虎的排场，或者动物是不是国度法令律例的，呈现了人取天然一种新的关系，它的前景是广漠的，更主要的是反映人取天然的关系该当是如何的，这种美是人和天然共生、共融的关系。还有其他如生态文学社、生态文学创做等，我们欣喜地看到，
青年是晚上点钟的太阳。我但愿正在生态文学做家的步队中能有更多的青年做家的身影。青年做家需要认识到，生态文学正在必然意义上是从题先行的文学。有人曾提出，认为生态文学做品还没颁发就曾经晓得所表达的意义，但生态文学的就是如斯。
我正在创做《哈拉哈河》时，就碰到如许的问题。晚年间，正在东北林区，家里来客人，餐桌上摆一碗飞龙（花尾榛鸡）汤是很有体面的。满汉全席也断断少不了这道菜。飞龙肉，简直是甘旨。然而，今天飞龙是国度二级沉点野活泼物了，你就不克不及信马由缰地写了，文中必然要交接清晰。
第四位做家是安妮·普鲁。普鲁85岁的时候写了一部生态文学做品《树平易近》，这本书能够说是生态文学汗青上最新的做品，它正在美国的出书时间是2016年，但正在中国出书是2020年7月。这本书写的是17世纪末，两名未受过教育的年轻人正在大变化的时代中分开法国，来到的原始丛林中，希冀由此改变命运，开辟将来。他们迁移、逃亡，降服遮天蔽日的陈旧丛林，也被丛林所降服。正在其后300年的汗青长河中，他们的子孙儿女正在这片上历尽悲欢。这本书的宝贵之处是认识到了人取天然的这一切，最后的年轻人早就没有了，但他们的儿女通过本人的勤奋改变天然、沉建天然、恢复天然。
生态文学的从题必然是卑沉天然、天然、天然。从题先行还表现正在境地，做品不只是生态问题、人道的丑恶，它所逃求的是“美”，这个美不是辞藻的美，而是建立人取天然共建共融、协调共生、生命配合体的美的境地。
第三位做家是法利·莫厄特。莫厄特是人，二和竣事后，莫厄特被派往北极地域调查“狼灾”，由于北极地域不竭向：本地驯鹿急剧削减，恰是狼。一年半的时间里，他不只查询拜访消息，并且取狼接触，亲身察看，最终认为环境并不失实：“狼捕食驯鹿的数量十分无限，驯鹿的实正首恶是人和人进行的贸易商业。”莫厄特是地球上第一个走近狼的世界的做家，也是地球上第一个坐出来为狼的人。《取狼共度》的俄文版正在前苏联出书后，惹起庞大反应。前苏联出台，捕狼。这本书不只影响了一个的，更是影响了一个的。
是不是列入到了濒危名录里。或者曾经列入名录中的野活泼物和动物，带有强烈的忧患认识，但生态文学做品就不克不及那样写了。那你下笔就要慎沉了。发生了一批有影响的做品和代表性的做家，记实了这个绿色成长的时代，包含了必然前瞻性和美学的内容。状如井喷：徐刚的《砍木者，人仍是处正在核心的，他们别离从分歧的角度，屠格涅夫和普里什文的做品还不克不及算是生态文学，“文脉取邦本相牵，把生态文明的种子播入每小我的心里。回眸和梳理新时代文学创做环境，活泼注释了“绿水青山就是金山银山”的生态文念。醒来》、沙青的《倾斜的城》、陈桂棣的《淮河的》、郭雪波的《沙狐》、乌热尔图的《七叉犄角公鹿》、姜戎的《狼图腾》等。
生态文学强调亲历性和体验性。青年做家必需清晰，生态文学的写做素材不克不及是道听途说得来的工具，更不是闷正在书房里或者酒店里生编硬制出来的工具。它的体验性和亲历性要求把你的那种察看，那种“置于天然中的感受和感触感染”写出来，把你的认识表达出来。
同生态文学创做比拟，生态文学理论研究和翻译评介更为灿艳多姿。首都经贸大学、林业大学、姑苏大学、山东大学、交通大学等高校的专家学者对生态文学的研究，取得丰盛。程虹、施和军、李炳银、鲁枢元、李朝全、丁晓原、胡颖峰、程相占、汉、朱明东、刘秀娟、等或有专著，或有撰述。还有一些学术和理论研究刊物对生态文学研究也赐与了出格关心。如：《中国现代文学研究》《现代做家评论》等。各地以生态文学为从题的文学勾当非常活跃。深圳市大鹏区、山西省沁源县、浙江省常山县特地成立了生态文学创做，组织做家采风创做。
现在，绿色成长成为了时代的从题。恰是基于如许的认识，国度先后实施了退耕还林工程，天然林工程、三北防护林工程、湿地工程、蓝天工程、江河管理工程，以及以国度公园为从体的天然地系统扶植等严沉项目，从底子上改变了中国生态情况。
第二位做家是约翰·缪尔。缪尔是一位完全的天然从义者，是实正意义的生态文学做家。缪尔正在1869年炎天里，他一曲跟羊群糊口正在约塞米蒂区域。4个月后，他写出了《夏夜走过山间》这本书。之后他又写了一本《我们的国度公园》，这本书使他成为“国度公园之父”。正在书中，缪尔用文学言语阐述了国度公园，尽情呈现了国度公园的美。这本书了美国人的国度公园认识，以至影响了美国总统。1903年，罗斯福总统取缪尔一同用4天时间正在约塞米蒂调查，并就天然问题向他请教。罗斯福正在他的回忆录中写道：“他的谈话比他的文字更能打动”。罗斯福还说：“美国立国不是为了一时，而是为了久远。”1905年，美国通过议案——正在全美范畴内成立国度公园系统。至今，全世界已开国家公园6000多个，包罗中国大熊猫国度公园和三江源国度公园等10个国度公园正在内。
生态文学提示我们，永久不要为了目标而忘了初志，要恰当慢下来，稳下来，要时常回头看看来处，要时常想想我们为什么出发。虽然生态文学不克不及间接改变生态情况，但改变人们的思维和不雅念，以至改变人们的出产体例和糊口体例则是完全可能的。
生态文学所持的生态全体不雅——大地完整性——即不把人类做为天然界的核心，不把人类的好处做为价值判断的终极标准，这并不料味生态文学或。恰好相反，生态的全体好处是人类的底子好处和最高价值。人类只要放弃或者矫正一些蹩脚的行为，不把本人做为天然的，才有可能逐步远离生态危机。
1854年这本书出书的时候总共才2000本，还卖不动，可是《瓦尔登湖》对人类生态史的贡献是庞大的——这本书影响了世界的生态认识。